Зив: недельная глава «Ницавим»

И повторите своим детям

Эта недельная глава читается перед Рош а-Шана, который в этом году празднуется в вечер воскресенья, в понедельник и вторник – 14 и 15 сентября. Это начало нового года по еврейскому календарю. Мы добрались до конца кн.Второзакония. Моисей даёт последние наставления детям Израиля. Обновлён завет со всем народом: «Все вы сегодня стоите пред лицем Господа Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши, все Израильтяне, дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою» (Втор 29:10-11) Ему надлежит отвернуться от идолов и «избрать жизнь».

Слова эти связаны с концов цикла, который обращает нас обратно к началу истории народа, к завету, заключённому с Авраамом, Исааком и Иаковом (29:12), и к Исходу из Египта. Моисей повторяет и поясняет все уже данные народу наставления в свете их опыта в пустыне. Подобное же повторение находим мы в афтаре, в кн. пророка Исайи, которая сопровождает недельную главу. Это последняя часть «книги утешения» (см. Ис 40). Параллели ясны: «приготовьте путь Господу», и идея награды и воздаяния (см Ис 40:3, 10/ Ис 62:10-11)

Бесконечное перечитывание событий прошлого, обновляющее значимость уже полученный наставлений применением их к настоящему, составляет стержень празднования Рош а-Шана. Слово «Рош» (голова) присутствует в слове «берешит» (начало), которое есть первое слово Торы. Шана (год) означает повторение, как в слове «мишна»; (второе название Второзакония – «Мишне Тора», повторение Торы). Но «Шана» также означает «изменять», как слово «лешанот». Поэтому, значение его – совсем не простое повторение истории, напротив, это обновление, это оригинальная история, которая начинается каждый год, что правильно и для Судного дня: новая возможность даётся человеку, очищенному от грехов прошлого года, чтобы начать что-то совершенно новое.

Здесь мы находим самую суть учения иудейской традиции: история всегда та же – история заключения завета, который снова и снова возобновляется после вероломства и неверности. Но история эта всегда нова, и если присутствуют в ней наставления прошлых поколений, живые и актуальные и поныне, то это потому, что несут они возможность обновления истинной приверженности, и в этом – суть традиции: слова, что передаю тебе теперь, повторяй сынам своим….Шаббат Шалом.