Зив – недельная глава «Ваера»

Земля святая…

Предыдущая глава - «шемот» - заканчивается чувством глубокой скорби, страха и сомнения. Моисей говорит Господу: «Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? 23 ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, - Ты не избавил народа Твоего» (Исх 5:22-23). Моисей, всегда преданный Божьему имени, напоминает Богу, что «именем Твоим» он говорил с фараоном, и несмотря на это, последний продолжает угнетать народ, и подвергает сомнению власть имени Божьего. Моисей задаёт два вопроса, на которые Бог ответит в настоящей недельной главе; первый: «Почему Бог подверг бедствию Свой народ» и второй: «Для чего Он послал Моисея?»

Бог сначала отвечает на второй вопрос, ибо хочет утвердить Моисея в его назначении, до того как ответит на первый вопрос, и начинает с имени Своего. Господь открывает Моисею, что тот является особым вестником – и не было подобного с начала творения. По сути, более глубоко, Он сообщает Моисею, что тот являет собой новое творение, нового Адама, ибо связан с Господом ближе, чем патриархи: Авраам, Исаак и Иаков. Он открывает Моисею, что имя «Я есмь Сущий» (Исх 3:14) – Единый, вечносущий – не было известно патриархам: «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем "Бог Всемогущий ", а с именем Моим "Господь " не открылся им» (Исх 6:3). Однако, очевидно, что патриархи знали Божественное имя, ибо часто использовали его в своих диалогах с Богом. Но они знали его просто как имя, а не как знак интимной близости (второе значение ивритского слова «йада»). Из неопалимой купины Бог говорит Моисею: «Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх 3:5). Но место это, гора Хорив, была святой только тогда, когда Бог давал там закон Израилю. Не до и не после этого. Как и в случае Иисуса Навина, которому Господь сказал то же самое (Нав 5:15), когда тот был в Иерихоне, свято не само место, но точнее, земля, на которой стоял Иисус в момент, когда Бог ему открылся - ибо там спаситель народа получил свою миссию и стал инструментом Божественной воли… Это означает, что Моисей, в момент встречи с Богом и в момент принятия миссии, получая Божественное откровение, освящает землю, на которой стоит. Именно поэтому он должен снять обувь. В этом также сокрыт и ответ на второй вопрос: Бог не подвергал бедствию Свой народ. Он послал им вестника. Он не забыл Свой Завет и Свои обетования. Но было нужно, чтобы Моисей прежде оставил сомнения, чтобы укрепился и подготовился, а для этого нужно время и испытание. И несколько веков спустя скажет Исайя: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!" (Ис 52:7) Шаббат Шалом.