Зив: недельная глава «Мишпатим»2

И не всходи по ступеням к жертвеннику Моему…

Прошлая недельная глава - Йитро – вместе с нынешней составляет пару, в которой последующая служит комментарием к предыдущей. В предыдущей недельной главе сыны Израиля получили Десять Заповедей, а теперь им даётся ряд примеров, чтобы они могли видеть, как эти Заповеди надо прилагать в жизни каждого дня; поэтому, эта недельная глава содержит длинный перечень законов. Связь между обеими главами проходит через краткие правила, касающиеся возведения Богу алтаря, которые кажутся как-то неуместными в непосредственном контексте: «если же будешь делать Мне жертвенник из камней, то не сооружай его из тесаных, ибо, как скоро наложишь на них тесло твое, то осквернишь их; и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя» (Исх 20:25-26). По сути, правила возведения алтаря относятся к следующей недельной главе (Исх 25), и потому, позникает вопрос: что же эти правила делают здесь?

Раши отвечает: «почему раздел, касающийся законов, примыкает к разделу о создании алтаря? Чтобы сказать вам, что вы должны поместить Синедрин у алтаря». Ответ в том, что все правила данные Моисею, которые будут применяться к народу старейшинами Израиля – Синедрином – должны нести в себе идею алтаря, поклонения Господу, перед которым Синедрин несёт ответственность за свои действия. Сам алтарь описан как «жертвенник из земли» (Исх 20:24) с естественными (неотёсанными) камнями и на естественном возвышении (без ступенек), ведущем к алтарю. Здесь создана картина, в которой алтарь, по сути, является небольшой горой, и действительно, согласно Рамбаму, основная роль скинии, и особенно алтаря, заключается в том, чтобы сыны Израиля навечно взяли с собой гору Синай… Даже в видении Иезекиила алтарь назван «АрЭль»(HarEl) (Божия гора, см.Иезекиил 43:15).

Список правил включает законы о рабах евреях и ханаанеянах, телесных повреждениях, о разного рода насилии и морали. Например, рабы-евреи, согласно Раши, были те, кто «пойман на воровстве» и у которых нет денег, чтобы возместить украденное. Все эти законы даны с одной целью: исправить жизнь тех, кто попал в трудное положение или совершил преступление. Вору или бездомному бедняку предоставляется система, в которой он работает, может приобрести собственность, создать семью и – в конце служения, которое истекает через шесть лет, в юбилейный год или в случае смерти первосвященника – освобождается, получая имущество и достойный социальный статус. Несомненно, для этого они должны тяжело трудиться – получаемое не достаётся так просто - но именно это обеспечивает их достоинством при возвращении в свободное общество. Как алтарь служит местом прощения, на котором Господа просят исправить и простить и не судить сынов Израиля, так и Синедрину поручено применять законы, направленные на восстановление слабых. Шаббат Шалом!