Преображение Господне

Этот праздник установлен в память события, о котором говорится в 3 синоптических евангелиях, а также во 2 Послании Петра: в преддверии Своих Страстей и искупительной смерти Иисус дает трем избранным ученикам увидеть Свою божественную славу. История этого праздника восходит к IV веку, когда царица Елена построила церковь Преображения на горе Фавор в Галилее, которую христианская традиция связывает с этим событием. К V веку празднование Преображения распространилось по всем Восточным Церквям, и ныне это один из 12 главных праздников православного календаря. На Западе праздник Преображения долгое время носил местный характер и был официально введен католической Церковью лишь в середине XV века. (Заметим в скобочках, что это довольно ярко характеризует, в целом, различия традиционной духовности Восточного и Западного христианства: если на Западе акцент ставится на страстях Господних, на Востоке - скорее на Его божественной славе. Подвижники, достигшие наивысших духовных вершин (как, например, некоторые из Отцов-пустынников или св. Серафим Саровский), удостаиваются благодати Преображения, или т.н. Фаворского света, тогда как в западной духовности высшим даром благодати традиционно считаются стигматы. Не случайно и главная святыня христианства на Западе именуется храмом Гроба Господня, а на Востоке - храмом Воскрксения).

Евангелия (Мф 17, 1-9; Мк 9,2-13; Лк 9,28-36) описывают Преображение Иисуса как некую параллель синайского откровения. Высокая гора, осеняющее ее облако (ср. Исх 19,6), в которое входят избранные свидетели, тогда как остальные - где-то внизу (Исх 20,21), и видят славу Божию (Исх 24, 9-11), яркий свет (Исх 24,17), глас Божий из среды облака (Исх 24, 16) ... и даже спящие апостолы, которые вдруг просыпаются и видят славу Господню (согласно иудейской традиции, сыны Израиля в день дарования Торы на Синае встали слишком поздно и таким образом проспали начало Богоявления. (Отсюда обычай бодрствовать всю ночь накануне праздника дарования Торы - Шавуот - чтобы при приближении зари уже быть в полной готовности на молитве)).

Пробудившись, ученики видят сияющего неземным светом Иисуса и беседующих с Ним Моисея и Илию - двух величайших пророков Израиля, с которым Бог говорил на Синае: с Моисеем - в громах и молниях, в пламени и трубном звуке (Исх 19,16), с Илией - в веянии тихого ветра (3 Цар 19, 11-12). Теперь же Бог говорит с ними в образе человеческом.

Трем избранным ученикам ("фаворитам" - от названия горы Фавор) предназначено особое место в рождающейся Церкви, хотя, возможно, и не то, какого станут просить себе ослепленные видением славы Иисуса Иаков и Иоанн - сесть по правую и по левую Его руку в Царствии Его, чем вызовут негодование уже первенствующего Петра и других апостолов. Петру предстоит возглавить земную Церковь, Иакову - первому из апостолов принять мученичество за Иисуса, Иоанну - пребывать последним живым свидетелем земной жизни Христа и открыть Церкви глубины мистической жизни. Эти трое в числе первых, оставив все, последовали за Иисусом. Им одним дано было быть очевидцами некоторых особых событий: исцеления тещи Петра (Мк 1, 29-31), чудесного лова рыбы (Лк 5,1-11), воскрешения дочери Ияира (Лк 8, 49-56), гефсиманского борения (Мф 26, 36-46). Им же одним было дано видеть Христа во славе, дабы укрепить их веру ввиду предстоящих испытаний.

На горе Преображения мы видим образ полноты Церкви и полноты Откровения: Моисей - Тора, Илия - Пророки, апостолы - Новый Завет, все соединяется вокруг Иисуса и в Иисусе. Ветхозаветный Израиль и Новозаветный Израиль с Петром, которого Бог от дней первых избрал, чтобы из уст его язычники услышали слово Евангелия и уверовали (Деян 15,7), чтобы и им дать покаяние в жизнь (Деян 11,18). Вокруг Иисуса собирается Ветхо- и Новозаветная Церковь во всем богатстве харизм и дарований: авторитет и служение, действенная проповедь, свидетельство и мученичество, и мистическое созерцание. Церковь небесная и Церковь земная. Единение Отца, Сына и Святого Духа. Как и в момент крещения в Иордане, свидетельство Отца об Иисусе: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте".

Не каждому дается стоять у Синая и получать божественные откровения. Но здесь, на грешной земле - "Его слушайте". Ибо "нет иного имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян 4,12).